L'homme projette hors de soi les propriétés de son être comme des idéaux infinis et se créé ainsi des dieux. Le Dieu, dont parlent les théologiens et qu'ils présentent comme extérieur à l'homme, est en réalité l'homme lui-même. « Le mystère de Dieu n'est que le mystère de l'amour de l'homme pour lui-même. Il se fait le but des pensées de Dieu ». La religion révèle « les trésors cachés de l'homme ». Il faut
« rénover » le principe authentiquement religieux (anthropologique) et non nier totalement la religion.
« La vérité, la réalité et la sensibilité sont identiques. » Avec le
tu (l'autre), l'homme trouve une donnée de l'expérience par laquelle il peut, à travers le dialogue, vérifier sa perception, et être assuré de la réalité du monde sensible.
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