Bienvenue au 44e
« Philo sans fumée » du 7 novembre 2003
Bonjour
à tous! 
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N O U V
E L L E S
Philo5 a dépassé le cap
des 5000 visiteurs en octobre pour un total de plus de 40000 visites depuis un
an. Merci de l'intérêt que vous portez à Philo5. Dans ce lent processus qui
consiste à provoquer un intérêt pour la philosophie, je sens mes efforts
récompensés. Ça m'encourage à continuer.
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Saviez-vous qu'il y a une
librairie sur
Philo5 ?
Six titres sont
présentement disponibles en format papier. N'hésitez pas à passer
votre commande ici.
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Une sympathique rencontre avec Laurent K., un Lillois qui a la
chance d'habiter dans la ville qui sera bientôt la capitale européenne de la
culture, m'a permis d'apprendre qu'il existait un événement philosophique
d'importance à Lille : Citéphilo.
C'est fantastique! Du 5 au 27 novembre, ceux qui y seront, pourront
participer à des activités consacrées uniquement à la philosophie, tout comme à
Montréal, on peut fêter le jazz chaque été durant deux semaines. Si vous passez
par là, écrivez-moi vos commentaires. Je tâcherai d'y participer l'an prochain
et peut-être même en organiser un à Montréal.
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S U J E T S D U M O I S : L A D I A L E C T I Q U E
La dialectique, comme le définit le Petit Robert, c'est l'ensemble des moyens mis en œuvre dans la discussion en vue de
démontrer, réfuter, emporter la conviction. Il m'est arrivé ce
mois-ci une expérience plutôt houleuse. Répondant à un de mes textes, L'antisyndicalisme de La Presse, M.
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L E P H I L O S O P H E S
D U M O I S : P Y R R
H O N D ‘ É L I S E T
S E X T U S E M P I R I C U S
https://www.philo5.com/Les%20philosophes/Pyrrhon%20d'Elis.htm
https://www.philo5.com/Les%20philosophes/Sextus%20Empiricus.htm
Ce mois-ci nous abordons
les sceptiques. Hé non! Descartes n'a pas inventé le doute. Les sceptiques ont
réfléchi sur les incertitudes de l'existence dès le 3è siècle avant J .C.
La différence fondamentale entre ceux-ci et Descartes, c'est que Descartes nous
propose une doute méthodique qui vise à établir des
certitudes alors que les sceptiques de l'antiquité nous instruisent sur un
doute systématique et nous proposent une voie pour s'en accommoder. Je me demande
à quel point leur raisonnement aurait pu être influencé par le bouddhisme tant
il présente des similitudes... Combien de fois, devant mes interrogations,
n'ai-je pas entendu « Casse-toi pas la
tête, pense comme moi »! Au contraire des sceptiques cartésiens
qui nous posent sans cesse des questions et cherchent à comprendre en trouvant
des preuves pour appuyer leurs raisonnements, les philosophes sceptiques de
l'antiquité proposent une issue radicale au doute : l'épochê. C'est-à-dire
la suspension pure et simple de notre jugement dans le but de trouver la paix
de l'âme. Il faut aussi les distinguer d'un autre type de sceptiques qui eux,
croient dur comme fer que l'on doit se méfier de toutes les croyances et
particulièrement des croyances religieuses. Ce genre de sceptique, à mon avis
est plutôt assimilable à ceux qu'ils combattent puisqu'ils sont animés d'une
grande certitude : nous devons douter des croyances. Résumons. Il existe
trois types de sceptiques :
1.
Le philosophe sceptique de l'Antiquité
qui nous propose une voie pour suspendre notre jugement ;
2.
Le sceptique cartésien qui nous propose un doute méthodique,
scientifique, en vue de trouver des certitudes ;
3.
Le sceptique dogmatique, très attaché à ses doutes, les
cultive soigneusement.
À quelle catégorie vous
identifiez-vous?
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T E X T E D U M O I S
Dans la tourmente
dialectique que j'ai vécue avec M.
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L E S N O T I O N S E
T L E U R S R E L A T I O N S.
Ce mois-ci, nous allons nous pencher sur les notions d'inclusion et d'exclusion. Exemple d'inclusion : L'art est-il un langage (une espèce de communication inclue dans le genre langage)? Exemple d'exclusion : L'irrationnel exclut-il le sens? L'existence de l'inconscient supprime-t-elle la notion de responsabilité morale? Nous sommes très familiers avec ces notions parce qu'elles s'apparentent aux opérations mathématiques simples de la théorie des ensembles. En philosophie, elle est de toute première importance puisqu'il s'agit de distinction, de nuances. Par exemple, si nous discutons sur l'amour, notre propos sera complètement différent si nous considérons le sexe comme étant inclu ou exclu de la relation amoureuse, l'acte d'euthanasie comme inclu ou exclu des valeurs humanistes, la générosité comme faisant partie ou non des devoirs civiques etc.
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L E S L I V R E S D
U M O I S
L'art d'avoir toujours raison, Schopenhauer 
(Mille
et une nuits ©1998)
Inspiré de ses lectures sur Aristote,
Schopenhauer s'était penché sur l'éristique, sorte d'art martial de la
controverse développé dans l'Antiquité. Je me
proposais déjà depuis trois ans de condenser cet exposé des 38 stratagèmes
élaborés par ce philosophe. La polémique engagée avec mes interlocuteurs cités
plus haut m'a incité à y travailler. À mesure que ceux-ci me présentaient leurs
positions, j'étais stupéfié de constater comment ils se conformaient sans même
le savoir à une stratégie déjà décrite par Aristote il y a plus de 2300 ans et
reprise par Schopenhauer au 19e siècle. Chacune des stratégies de
mes interlocuteurs sont débusquées, décrites, analysées et surtout enrichies. En voici la présentation.
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Comment se faire des amis, Dale Carnegie 
(Hachette ©1979 - paru en 1936)
Dieu sait d'où j'avais hérité cet esprit mesquin cherchant toujours à avoir raison sur les autres, très jeune, j'étais friand de controverses. Je n'avais pas mon pareil pour détecter leurs points faibles et les mettre à nu devant tous. J'avais résolu de ne plus jamais avoir tort. À l'age de 13 ans, j'avais donc réussi en peu de temps à me mettre à dos la plupart de mes camarades de collège. Si bien qu'il ne me restait guère plus que la compagnie des livres de la bibliothèque. Quelle ne fut pas ma surprise d'y trouver ce titre qui semblait s'adresser à moi personnellement : Comment se faire des amis. Toujours dans la foulée du sujet de ce mois-ci, j'ai condensé les méthodes de Dale Carnegie qui, même s'il n'est pas considéré comme un philosophe n'en a toutefois pas moins établi les règles de base de la communication efficace dans l'art de convaincre. Il fait aujourd'hui encore école, même 48 ans après sa mort. En passant, j'aimerais citer ici J. T. Godbout (L'esprit du don, Paris, La Découverte, 2000 [1992], p.115 et 116) qui nous introduit dans le curieux « paradoxe de Carnegie » : le marchand doit être sincère en faisant son cadeau s'il veut que cela rapporte par la suite.
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R I R E E T S' A T T E N D R I R
Mordillo, Liberté de penser
Illustration géniale de l'opinion qui dérange...
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P O U R L E S N O U V E A
U X P A R T I C I P A N T S
Philo sans fumée c'est un peu comme un repas communautaire où chacun apporte son plat à partager. Vous pourrez mieux comprendre sa raison d'être en prenant connaissance de l'« Intention de Philo sans fumée ».
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P E N S É E D U M O I S
Seule la beauté est à l'abri des outrages du temps. Les philosophies s'effritent comme du sable, les croyances se succèdent les unes aux autres, mais ce qui est beau est une joie en toutes saisons, une jouissance éternelle.
Oscar Wilde
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« Philo sans fumée » est une activité mensuelle organisée par Philo5 le premier vendredi de chaque mois.
Vous êtes cordialement invité à y participer. Si vous ne pouvez venir en personne,
écrivez-nous 
vos réflexions. Elles seront communiquées au groupe et viendront
enrichir notre rencontre. Qu'elle soit épistolaire ou en personne, nous vous
remercions de votre présence.
François Brooks
