Spinoza
1632 — 1677
Polisseur de verre juif hollandais
Panthéisme
Immanentisme
Déterminisme
* TOUT EST PARFAIT *
La substance, c'est Dieu, et Dieu est la Nature.
Dieu est tout ce qui est ; tout est parfait.
Le Diable et l'enfer n'existent pas.
Dieu est la Nature
Dieu est substance intemporelle ayant une infinité d'attributs, dont l'étendue et la pensée. Dieu est l'ordre nécessaire et parfait du monde que nous appelons Nature. Il n'existe pas de Dieu personnel au-dessus de la nature et extérieur au monde. Dieu est la nature ; il est tout ce qui est. Il n'y a pas de différence entre Dieu et la nature. Que ce soit dans la totalité ou dans ses parties, la Nature s'identifie totalement à Dieu. Deus sive Natura (Dieu, ou la Nature, c'est la même chose).
La Liberté
La liberté c'est de reconnaître la nécessité de la substance (Dieu) et d'y consentir. L'éthique implique la liberté. Pour devenir véritablement libre, l'homme doit reconnaître que tout est nécessairement fondé en Dieu et suivre de son plein gré le cours du monde déterminé par la Nature. L'évidence a un caractère contraignant. Dieu est éternel, il est celui qui est, il est tout ce qui est. Dieu est la cause immanente de toutes choses.
Tout est parfait
« Par "réalité" et par "perfection" j'entends la même chose. » Tout dans le monde est nécessaire. Le bien, c'est le nécessaire ; le mal, c'est l'impossible. Le Diable et l'enfer sont des chimères incompatibles avec la bonté et la justice de Dieu. Autrement, il faudrait que Dieu consente à ce que le mal, agi par le Diable, reste impuni. La distinction du bien et du mal provient de la relativité de notre point de vue. Du point de vue de Dieu, pour qui comprend la nécessité naturelle, il n'y a que la perfection.
Comprendre
Ce qu'il y a de plus beau, c'est l'amour intellectuel de Dieu. « Intellectuel », parce qu'il s'agit de comprendre la nécessité divine ; et « amour », parce que, une fois cette nécessité comprise, on veut coïncider avec elle et se reconnaître en elle.
Philo5
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